En el contexto reciente de la globalización, emergieron en Latinoamérica varios complejos arquitectónicos concebidos para difundir la cultura y religión islámica.
Estos edificios son financiados por los ricos países petroleros del Golfo Pérsico con el objetivo de proveer una mejor infraestructura a los musulmanes de la región y a la vez, promover el crecimiento de la religión en el área.
Frecuentemente son encargados a estudios de arquitectura del Mundo Islámico, u otros relacionados con el país o el rey que paga por la construcción.
Generalmente están basados en volúmenes prismáticos con la incorporación decorativa de formas tradicionales islámicas como arcos, cúpulas y minaretes.
Debido a su escala monumental y sus privilegiados emplazamientos, estos edificios tienen un impacto muy significativo en nuestras ciudades, reforzado por sus singulares formas que combinan arcos de herradura del Maghreb, cúpulas inspiradas en modelos turcos o persas y minaretes sirios o indios, conformando un “estilo árabe globalizado”.
También en este contexto global, algunos arquitectos latinoamericanos diseñan edificios en países islámicos, vinculando nuevamente a a la región con el Mundo Islámico.
Hoy en día, también hay numerosos concursos con participación de estudios de todo el mundo, y en algunos de ellos han sido elegidos proyectos de arquitectos latinoamericanos.
Por otra parte, existen algunos estudios con trabajo a escala global (generalmente trabajando desde EEUU) y que han sido fundados o integrados por arquitectos de la región (como: Legorreta, Aravena, Ambasz, Pelli o Viñoly) y varios de ellos tienen obras proyectadas para el Mundo Islámico.
En un sentido diferente, desde los años ´50, varios arquitectos latinoamericanos se involucraron en una suerte de “Regionalismo crítico” (usando la categoría posteriormente instalada por K. Framptom), que exploró nuevamente el período colonial, conectando sus obras indirectamente con el Mundo islámico (en base a los vínculos explicados en la clase 2)
Estas ideas tuvieron un gran éxito en Latinoamérica a partir de la segunda mitad del siglo XX y varios de los más importantes arquitectos de la región han explicado su obra en estos términos.
Un denominador común de estos autores ha sido la revalorización de las formas locales tradicionales, así como los criterios de diseño. Que como mencionamos en la clase 2, en varios casos estaban basados en continuidades de la cultura hispanoárabe.
Hoy en día, algunos arquitectos locales continúan explorando yemas que los conectan con el Mundo Islámico como las celosías y patrones geométricos.
Unidades de la clase 4
1. Mezquitas “Internacionales”/ Estilo árabe globalizado
2. Arquitectos Latinoamericanos con obra en el Mundo Islámico
3. Componente Mudéjar del Regionalismo Latinoamericano
4. Vínculos Islámicos en la Arquitectura Latinoamericana Contemporánea
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